«Байанай не любит попрошаек»: Откровение Лиэп Бааска о чараас эйгэ
12.08.2026
Мы привыкли говорить об охоте как о промысле, забывая, что для настоящего следопыта лес – живой собеседник. Василий Львович Васильев, известный в Вилюйском улусе как Лиэп Бааска, относится к той редкой породе людей, для кого «чараас эйгэ» - не абстрактная философия, а суровая система навигации. В этом разговоре нет места городской эзотерике: только холод зимовья, стук незваного гостя в окно и четкое знание того, как правильно попросить у природы удачу, не скатившись в унизительное выпрашивание.
Мы поговорили о том, зачем добытому соболю кладут в рот масло, как себя вести в зимовьях и как отличить настоящее предупреждение от игры воображения.
- Можете объяснить пожалуйста простыми словами, что для вас значит «чараас эйгэ»? Как вы ощущаете эту связь с природой?
- Для якутов, независимо от пола, это понятие глубоко укоренено в нашей культуре, мы все имеем особую связь с землёй. В прошлом все мы жили в гармонии с природой. Сейчас, к сожалению, многие, даже живущие в деревнях, утратили эту связь. Настоящую близость к природе ощущают лишь те, кто постоянно находится в лесу или тайге, кто ежедневно наблюдает за солнцем и небом. Только так можно по-настоящему понять, что такое чараас эйгэ.
- Случалось ли вам ощущать, что «тонкий мир» предупреждает об опасности? Помните ли вы ситуацию, когда прислушались к такому знаку и это спасло вам жизнь?
- Когда мы уважаем чараас эйгэ, общаемся с ним и искренне верим в его силу, он действительно помогает. Для меня это стало важным жизненным ориентиром. Я чувствую его поддержку во всех начинаниях. Иногда появляется внутреннее ощущение, что нужно изменить маршрут или отказаться от какого-то действия.
Например, однажды я шёл за собаками в холм и услышал чёткий мужской голос, который предостерегал меня идти по определённой стороне. Я послушал этот голос и избежал опасности, как потом я понял, в том месте можно было упасть. Возможно, это был знак от местного шамана или природы. Вероятно, он был там захоронен.
- Как опытный охотник определяет, является ли событие знаком, или это просто совпадение? Есть ли у вас особые способы распознать такие моменты?
- К примеру, я не верю в то, что за большую добычу обязательно приходится расплачиваться потерями в семье. Это просто жизнь. Конечно, бывают совпадения, которые трудно объяснить. Но я отношусь к этому философски, всё в природе взаимосвязано. Кто-то приходит в этот мир, кто-то уходит. Важно не искать мистику в каждом событии, а просто жить в гармонии с природой и уважать её законы.
- Какие неписаные правила и приметы обязательно соблюдает настоящий охотник в Якутии? Что нельзя делать перед выходом в лес и почему?
- Охотник обязан уважать любую добычу, без исключений. Неважно, белка это, соболь или крупный зверь, пренебрежения быть не должно. Если добыл, используй всё, выкидывать нельзя. То же касается и снаряжения: нельзя относиться к капканам или ружью свысока, думать «вот сейчас точно попадётся». Это навлекает неудачу.
Самое строгое правило: запрет на ругань и сквернословие в лесу. Выходить на природу нужно с ясной головой и лёгким сердцем. Тяжёлые мысли и злость оставляй дома. Сердиться в лесу бессмысленно и даже опасно, это нарушает связь с местными духами, и удача отворачивается.
- Есть ли у вас личный ритуал перед охотой? Расскажите о нём.
- Да, особенно перед охотой на лося. Первым делом я кормлю огонь, бросаю в него угощение, прошу у природы благосклонности. Но важно, как просить. Многие говорят духу охоты Байанаю: «Дай мне лося, поделись». Я считаю, это неправильно. Ведь животные – его, и просить конкретную добычу – верх неуважения.
Моё прошение звучит иначе: «Будь благосклонен, посмотри на меня добрым взглядом». Не надо требовать или выпрашивать. Лучше попросить духов, чтобы техника не подвела в пути, чтобы буран не сломался, и чтобы я благополучно вернулся домой. Байанай и сама природа знают, что именно мне нужно. Вместо конкретики я просто говорю: «Помоги, пожалуйста».
- Откуда берутся эти приметы: из рассказов старших, из собственного опыта, из легенд? Как они передаются в вашей семье?
- В основном от стариков. Я вырос возле пекарни, и к нам постоянно заходили пожилые люди, старые охотники из деревни. Они рассказывали легенды, мифы, объясняли ритуалы. В детстве я слушал их как самое захватывающее кино, перед глазами всё само собой рисовалось. Так я узнал про иччи (духов природы), про абаасы (злых духов) и про все обычаи.
А вот семейная традиция у нас, например, такая. Когда я добываю лису, я не открываю дверь сам: стучусь, и мне должны открыть домашние. Это знак, что Байанай входит в дом вместе со мной и остаётся с нами.
Ещё одна деталь: добытому соболю я кладу в рот кусочек масла. Сначала смеюсь, потом кладу угощение и прошу, чтобы в следующий раз охота тоже была удачной. Голову зверька я поворачиваю в ту сторону, где много его сородичей, чтобы он рассказал им, что в капканах их ждёт угощение. А если добыл крупного зверя, говорю ему ласково: «Мышка, мышка», чтобы их водилось больше.
Так старые обычаи и передаются из уст в уста, и я их бережно храню.
- Бывают ли в Якутии «запретные» места, куда охотники не ходят? Как люди узнают о таких местах и к чему может привести их нарушение?
- Да, такие места есть. Их стараются обходить стороной. Например, неподалёку есть одно озеро – его не любят, считают недобрым. Там не раз случалось, что люди чуть не тонули, а на охоте всё шло не так, будто место не даёт удачи.
Я сам охочусь недалеко оттуда и отношусь к этому месту с уважением. Однажды я разжег огонь, покормил его, попросил у духов и у самого озера прощения, вдруг случайно сказал или сделал что-то не то. Сказал, что хочу порыбачить и поохотиться, и надеюсь, что со временем это место станет добрым, будет славиться хорошей добычей. Затем я добыл там много уток, и с тех пор место для меня стало удачным. Теперь, когда прихожу туда, на душе тепло, чувствую, что всё будет хорошо. Хожу туда и зимой ставить капканы, и весной на уток. Не все понимают такое отношение, но для меня это важно.
- Что особенного в старых заброшенных охотничьих зимовьях? Говорят, у каждого дома есть свой характер и даже «хозяин». Сталкивались ли вы с чем‑то подобным?
- В старых зимовьях и балаганах бывает по‑разному: одни места кажутся спокойными, другие будто отталкивают. Я слышал и сам видел, как из некоторых построек будто что‑то выталкивает: будто хватает за ноги и выносит наружу.
Однажды я ночевал в одном таком зимовье и видел там старуху. Было очень холодно, она пришла растопить печь. Женщина была крупная. Со мной был старший брат, тоже охотник. Он притворился, что кашляет, и перевернулся на другой бок. Я тоже сделал вид, что не замечаю, и отвернулся. Когда мы ушли, я спросил его: «Зачем притворялся, ведь ты не кашлял?» Он только посмеялся. Потом я спросил: «Ты тоже её видел?» - он кивнул.
Духи, как и люди, бывают разными: кого‑то принимают, кого‑то нет. У каждого иччи свой характер, я не раз в этом убеждался.
- Какие правила поведения принято соблюдать в чужом или заброшенном зимовье? Почему нельзя портить то, что там есть, даже если дом давно не используется?
В Якутии мало кто удостоился права называться «волчатником» - избранным, чьи следы сами хищники обходят стороной. Василий Львович Васильев, известный как Лиэп Бааска, не просто охотник. Его жизнь – непрерывный диалог с «чараас эйгэ», тонким духовным миром. За его плечами полвека прожитых в унисон с суровой природой и десятки встреч со смертью, после которых он научился ценить каждый день как чудо.
- Василий Львович, случалось, ли вам в прицеле или на короткой дистанции ловить взгляд медведя и понимать: смотрит не животное, а кто-то, кто вас понимает?
- В зимовьях действуют строгие неписаные правила. По традиции там всегда должны быть спички, соль и дрова: основа выживания в лесу. Ты не просто пользуешься тем, что есть, но и оставляешь после себя всё в порядке для следующего путника. Если взял дрова, наколи ещё, чтобы другим тоже хватило. Хорошо, если в печке останется всё готово к растопке: ведь может случиться, что кто‑то придёт туда зимней ночью, совсем выбившись из сил, и ему нужно будет быстро согреться и выжить. У нас эти правила соблюдают все, это вопрос взаимовыручки и уважения к другим охотникам.
- Расскажите про какое‑нибудь запомнившееся зимовье, уутээн. Что в нём было необычного: звуки, запахи, ощущения?
- Когда я хожу на крупного зверя, часто останавливаюсь в зимовьях. Иногда чувствуешь, что кто‑то рядом: появляется какой‑то особенный, будто потусторонний запах, в голове сами собой возникают странные мысли.
Однажды, когда я был ещё мальчишкой, мы с другом остались в зимовье вдвоём, все взрослые куда‑то ушли. Мы легли спать, и вдруг кто‑то зашёл внутрь, открыл сумку и потянул её. Я точно помню: на нём были унты. От страха я крикнул и метнулся к другу. Мы оба сильно испугались и схватились за ружья. Незнакомец вышел, а потом начал громко стучать в окно.
Старики потом объяснили, что в ту ночь было полнолуние, стояла необычная тишина, а света хватало, будто днём. Они сказали, что в такие моменты нельзя шуметь: можно привлечь лишнее внимание. Эта ночь до сих пор стоит у меня перед глазами.
- Как устроена жизнь в зимовье-уутээн зимой, когда вокруг мороз и тишина? Что помогает не чувствовать себя одиноким?
- Ночевать в зимовье – это счастье. Когда здоровье есть, ничего не болит, все руки-ноги на месте – уже прекрасно. Главное думать о себе, занять голову делом. Обычно я думаю о детях, смотрю их фотографии. И планирую: что нужно сделать дальше. Как с утра разожжешь огонь, начинаешь готовить буран (снегоход), прикидываешь маршруты, считаешь дороги. В голове постоянно идет работа, тут скучать некогда.
- В охотничьей среде всегда ходят байки про абаасы. Есть ли история, которую вы сами сначала не верили, а потом убедились, что это правда?
- Абаасы, конечно, существуют, но меня они никогда не трогали. Поэтому своей истории у меня нет, рассказать нечего. Но то, что они есть – это точно. Тут многое зависит от самого человека, от его состояния души.
Я так считаю: большинство тех абаасы, которые появляются возле старых уутээн – это люди, которые погибли или пропали больше ста лет назад. Во времена революции, войн... Скитаются их души. Потерялись во времени, вот и бродят.
- Встречались ли вам случаи, когда зверь вел себя «не по правилам», будто понимал человека или специально давал знак? Расскажите про такую встречу.
- Был у меня случай со старшим братом. В один год зайцев в лесу было очень много, мы пошли на охоту и взяли больше двадцати штук за раз. И на следующий день тоже хорошо поймали. Я тогда еще брату сказал: здесь живет ворон, только бы он не пришел.
И он пришел. Странный был ворон. Мы выезжали из деревни затемно, в семь утра, а приезжали туда к восьми, когда уже светло. А там все наши зайцы съедены. Он их таскал туда-сюда, выклевывал печень. Мы посчитали потом – это больше 80 наших зайцев он подъедал. Один-единственный ворон!
Он ходил за нами как привязанный. Преследовал. Ходил странно, след в след. И летал над нами как-то тяжело, низко, мешал добыть его самого. Мы мучились. Брат в итоге махнул рукой: мол, всё, мы отдаем всю добычу ворону, вся охота насмарку.
Я ставлю капкан, он на него не попадает. А еще он приносил нам бедро зайца.
Клал рядом, типа намекал: «что вы со мной хотите соревноваться? Вот ваша
доля». Так делал несколько раз. Поэтому мой брат перестал охотиться там на
зайца совсем.
Однажды я пошел сам. Притворился, что вешаю добытого зайца
на дерево, а рядом незаметно поставил капкан. И этот ворон попался. Я взял его
хитростью. У него были белые кончики на краях крыльев, так я его и отличал от
других. После того как я его поймал, стало спокойно.
Ворон ведь невероятно умный. Обычно он бросает на тарелочку капкана сухой помет (хатырык), чтобы тот сработал, а сам снизу вытаскивает приманку. Хитер. Или переворачивает капкан набок и ест мясо сбоку, где пружина до него не достает.
- Какой совет вы бы дали молодому охотнику, чтобы он не только зверя находил, но и оставался в ладу с природой и с самим собой?
- Самый главный совет – быть уважительным. Самые лучшие охотники берут ровно
столько, сколько надо. Нельзя выгребать все подряд. Если видишь шестерых,
одного оставь. Типа такого. Природа сама показывает путь, она помогает тем,
кто ее слышит.
Если ты плохой и грязный охотник, ничего не получишь. Есть
такие люди, они еще и ругаются сильно, кричат матом в тайге. На природе нужно
быть немного диким самому, своим человеком для нее. Не ломать ветки просто
так, не разрушать то, что построено. Тогда и удача будет ходить рядом.
- Что для вас важнее в охоте: добыча или сам процесс, путь, состояние, когда ты сливаешься с природой?
- Тут нельзя разделить. У каждой охоты есть свои показатели, свое время и своя мера. Нельзя сказать, что важен только выстрел или только прогулка по лесу.
Возьмем зайца, он вроде круглый год под ногами путается, но бить его тоже нужно вовремя. И на лося так же: зимой он худой, мяса мало. Медведя лучше брать весной, а зимой к нему не сунешься – неудобно. Даже у рыбы есть свой час. Это все нужно знать и понимать головой. Если ты с природой в ладах, если чувствуешь ее, ты это просто знаешь. Мои братья тоже всё чувствуют.
- Если бы вы могли передать одно главное правило из своего опыта молодому парню, что бы это было?
- Самое главное – уважение ко всему живому. Посмотрите на мой двор сейчас: тут полные гости. Птички, белки, кукушка прилетает, дятлы стучат, вороны ходят. Горностай вон во дворе разродился. Как заповедник прямо. На двери, бывает, птички гнезда вьют, там птенцы вылупляются. Так что не думайте, что охотник – это тот, кто только ходит и добывает зверя ради шкуры. Настоящий охотник – это человек, который живет с природой в одной связке.
И еще важно помнить: в тайге все хищники. Все друг друга добывают, всем надо есть. Это жизнь такая. Поэтому без уважения там делать нечего. Ко всему нужно относиться ровно, будь то старый ворон или молодой парень с ружьем. Без этого никак.
Комментарии
Сообщения не найдены
Написать отзыв
